Glossario – Trascendenza

 

Etimo secondo TPS

 

Sostantivo derivato da “trascendente”, aggettivo, dal latino transcendens, participio presente del verbo transcendere, transitivo e intransitivo, oltrepassare, salire al di sopra. La forma verbale è composta: 1. dalla preposizione trans, al di là di, oltre; 2.  da scandere, salire.

1. Trans deriverebbe, secondo F. Rendich, dalla radice indoeuropea tṛ/tṝ. che esprimerebbe l’idea di “luce” [t]” che attraversa [ṛ] il cielo: “trapassare”, “attraversare” Scrive l’autore: ‘Nella lingua madre del sanscrito l’idea di moto “che passa oltre”, “va al di là”, “attraversa”, derivò dall’osservazione del moto apparente dei corpi celesti nello spazio. In sanscrito la radice tṛ designa infatti sia la “stella”, sia l’azione (con ṛ allungata, tṝ) di “attraversare”, il tipico moto dei corpi celesti.’ (DEC, p.113);
2. scandere, transitivo, “scalare” e intransitivo “salire”, dalla radice indoeuropea *SKAND-, che esprime l’idea di muoversi verso l’alto o – in modo eccezionale – il basso, espressa ad es. nel termine “scala”: sanscrito skandati, salire, saltare; lituano skendre, sprofondare.

Il termine esprime pertanto il concetto della salita e della discesa, con prevalenza, espressa tramite il prefisso, dell’idea di ascensione di luce in luce.

 

Trascendenza significa ascesa infinita

 

Nel Lambdoma Spazio la definizione è: La Trascendenza è l’ineffabile essenza divina (2.1)

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Treccani

 

  trascendènza s. f. [der. di trascendente]. –

1. In filosofia, la condizione o la proprietà di essere trascendente, di esistere al di fuori o al di sopra di un’altra realtà (è, in questa accezione generale, l’opposto di immanenza, che indica invece ciò che si risolve o permane dentro un determinato ambito); in quanto tale, la trascendenza è propria soprattutto del principio primo, di Dio, come sua caratteristica. In alcune correnti del pensiero contemporaneo, in partic. nella fenomenologia husserliana, la trascendenza è intesa come condizione degli oggetti della conoscenza in quanto al di là della loro percezione nella coscienza.

2. In matematica, la non algebricità di un ente (v. trascendente).

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Wikipedia

 

Il termine trascendenza, antitetico al concetto di immanenza, deriva dal latino (“trans” + “ascendere” = salire al di là) e in filosofia e teologia indica il carattere di una realtà concepita come ulteriore, “al di là” rispetto a questo mondo, al quale pertanto si contrappone secondo una visione dualistica.

Il gesto di Platone che indica la trascendenza delle Idee (affresco di Raffaello, dettaglio dalla Stanza della Segnatura ai Musei Vaticani)

Il termine trascendenza, antitetico al concetto di immanenza, deriva dal latino (“trans” + “ascendere” = salire al di là) e in filosofia e teologia indica il carattere di una realtà concepita come ulteriore, “al di là” rispetto a questo mondo, al quale pertanto si contrappone secondo una visione dualistica.

La trascendenza quando esprime una condizione oltre o al di fuori dell’esperienza umana assume il significato di “esterno a…”, “non riconducibile a…”

Il termine corrispondente trascendente, se si assume il significato etimologico di «ciò che è superiore ad ogni altro nello stesso genere», può essere attribuito a ciò che è al di sopra dell’esperienza sensibile e della percezione fisica umana, come ad esempio Dio.

La parola trascendente è riferita anche alle esperienze relative ad altre discipline come la musica e l’arte in genere quando esprimano valori ultrasensibili.

Trascendente, infine, participio presente di “trascendere”, nel significato originario latino può essere riferito a “colui che trascende”, che “passa il limite”, non sa frenarsi, non si contiene nell’ambito di una moderata espressione.

Non è da confondersi con il differente concetto di “trascendentale”.

 

Storia del concetto

Giordano Bruno: immanenza e trascendenza divina

Giordano Bruno parla di Dio in duplice modo: come “Mens super omnia” (Mente al di sopra di tutto) e come “Mens insita in omnibus” (Mente presente in ogni cosa). Per il primo aspetto Dio è trascendente, fuori dal cosmo e dalle capacità razionali dell’uomo, è oggetto di fede e di lui ci parla solo la Rivelazione. Per il secondo aspetto, invece, Dio è principio immanente del cosmo e risulta accessibile alla ragione umana, costituendo anzi oggetto privilegiato del discorso filosofico.

La trascendenza nel pensiero moderno

La negazione di ogni trascendenza caratterizza gran parte del pensiero moderno a partire da Kant.

Kant

Kant negò la possibilità stessa della conoscenza metafisica, cioè la possibilità per la conoscenza umana di attingere la realtà “in sé”, al di là e al di fuori dell’esperienza.

Occorre distinguere il concetto di trascendente da quello di trascendentale, che nella filosofia kantiana e successiva a Kant non designa una realtà che supera il concetto di esperienza; invece si definiscono i concetti che rendono possibile (a priori ) tale esperienza.

Husserl

Secondo Edmund Husserl, fondatore della fenomenologia, la coscienza è intenzionale, cioè si rivolge a oggetti che sono trascendenti rispetto ai vissuti della coscienza medesima, ovvero sono al di là di essi: in questo senso, trascendente è l’oggetto, il contenuto dell’atto che compie la coscienza.

Jaspers

L’esistenzialismo di Karl Jaspers teorizza l’impossibilità per l’uomo di raggiungere l’essere, che rimane sempre al di là delle sue possibilità: la trascendenza dell’essere si rivela per l’uomo nelle situazioni-limite (come ad esempio il dolore, la colpa, la morte), poiché in esse egli fa esperienza dello scacco che subisce nel tentativo di superarle e di comprenderle. Jaspers dice: “La trascendenza non è esistenza. L’esistenza infatti sussiste solo in quanto c’è comunicazione; la trascendenza invece è se stessa senza bisogno d’altro”.

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